<page>

  <langs>
    <de><b>Systemkritik</b></de>
    <en><b>System criticism</b></en>
    <lang.ro rev="en#bWd2xZ9q"><b>Critica sistemului</b></lang.ro>
    <lang.cs rev="en#bWd2xZ9q"><b>Kritika systému</b></lang.cs>
    <lang.fa rev="en#bWd2xZ9q"><b>انتقاد سیستم</b></lang.fa>
    <lang.es rev="en#bWd2xZ9q"><b>Crítica del sistema</b></lang.es>
    <lang.ru rev="en#bWd2xZ9q"><b>Sistemnaya kritika</b></lang.ru>
    <lang.zh-CN rev="en#bWd2xZ9q"><b>Xìtǒng pīpíng</b></lang.zh-CN>
    <lang.ar rev="en#bWd2xZ9q"><b>naqad alnizam</b></lang.ar>
    <lang.tr rev="en#bWd2xZ9q"><b>Sistem eleştirisi</b></lang.tr>
    <hu generator="deepl" t="2021-05-21.16-35-16"><b>Rendszerkritika</b></hu>
  </langs>

  <langs>
    <de>
      Systemkritiker sind unbeliebt,
      weil sie oft keine "realistischen" Lösungen anbieten können.
      Aber wer definiert was "realistisch" ist?
      Geschmäcker sind verschieden,
      und nur weil einer seinen Geschmack für "objektiv" hält,
      weil die Mehrheit in seiner Filterblase den gleichen Geschmack hat,
      hat er kein Recht,
      Anderen ihren subjektiven Geschmack schlecht zu reden.
      (Neigung zur Gleichmacherei, Kollektivismus?)
    </de>
    <en>
      System critics are unpopular,
      because they often cannot offer "realistic" solutions.
      But who defines what is "realistic"?
      Tastes are different,
      and only because someone thinks his taste is "objective",
      because the majority in his filter bubble has the same taste,
      he still has no right
      to devalue others and their subjective taste.
      (Inclination towards forced equality, collectivism?)
    </en>
    <lang.ro rev="en#4eGh75Sw">
      Criticii de sistem sunt nepopulari,
      deoarece adesea nu pot oferi soluții „realiste”.
      Dar cine definește ceea ce este „realist”?
      Gusturile sunt diferite,
      și numai pentru că cineva crede că gustul său este „obiectiv”,
      pentru că majoritatea bulei sale de filtrare are același gust,
      el încă nu are dreptul
      să devalorizeze pe ceilalți și gustul lor subiectiv.
      (Înclinare spre egalitate forțată, colectivism?)
    </lang.ro>
    <lang.cs rev="en#4eGh75Sw">
      Kritici systému jsou nepopulární,
      protože často nemohou nabídnout „realistická“ řešení.
      Ale kdo definuje, co je „realistické“?
      Chutě jsou různé,
      a jen proto, že si někdo myslí, že jeho vkus je „objektivní“,
      protože většina v jeho filtrační bublině má stejnou chuť,
      stále nemá právo
      znehodnocovat ostatní a jejich subjektivní vkus.
      (Sklon k nucené rovnosti, kolektivismus?)
    </lang.cs>
    <lang.fa rev="en#4eGh75Sw">
      منتقدان سیستم محبوب نیستند ،
      زیرا آنها اغلب نمی توانند راه حلهای "واقع بینانه" ارائه دهند.
      اما چه کسی تعریف می کند که "واقع بینانه" چیست؟
      سلیقه ها متفاوت است ،
      و فقط به این دلیل که کسی فکر می کند سلیقه اش "عینی" است ،
      چون اکثریت حباب فیلتر او طعم یکسانی دارد ،
      او هنوز حق ندارد
      برای کاهش ارزش دیگران و ذائقه ذهنی آنها.
      (گرایش به برابری اجباری ، جمع گرایی؟)
    </lang.fa>
    <lang.es rev="en#4eGh75Sw">
      Los críticos del sistema son impopulares,
      porque a menudo no pueden ofrecer soluciones "realistas".
      Pero, ¿quién define lo que es "realista"?
      Los gustos son diferentes
      y solo porque alguien piensa que su gusto es "objetivo",
      porque la mayoría en su burbuja de filtro tiene el mismo sabor,
      el aun no tiene derecho
      para devaluar a los demás y su gusto subjetivo.
      (¿Inclinación hacia la igualdad forzada, colectivismo?)
    </lang.es>
    <lang.ru rev="en#4eGh75Sw">
      Sistemnyye kritiki nepopulyarny,
      potomu chto oni chasto ne mogut predlozhit' «realistichnykh» resheniy.
      No kto opredelyayet, chto «realistichno»?
      Vkusy raznyye,
      i tol'ko potomu, chto kto-to schitayet yego vkus "ob"yektivnym",
      potomu chto bol'shaya chast' yego fil'truyushchego puzyrya imeyet tot zhe vkus,
      on vse yeshche ne imeyet prava
      obestsenivat' drugikh i ikh sub"yektivnyy vkus.
      (Sklonnost' k prinuditel'nomu ravenstvu, kollektivizmu?)
    </lang.ru>
    <lang.zh-CN rev="en#4eGh75Sw">
      xìtǒng pínglùn jiā bù shòu huānyíng,
      yīnwèi tāmen tōngcháng wúfǎ tígōng “xiànshí de” jiějué fāng'àn.
      Dànshì shéi dìngyìle “xiànshí” ne?
      Kǒuwèi bùtóng
      zhǐshì yīnwèi yǒurén rènwéi zìjǐ de kǒuwèi shì “kèguān de”,
      yīnwèi tā de lǜ pào zhōng de dà duōshù jùyǒu xiāngtóng de wèidào,
      tāréngrán méiyǒu quánlì
      biǎndī tā rén jí qí zhǔguān pǐnwèi.
      (Qīngxiàng yú qiǎngpò píngděng, jítǐ zhǔyì ma?)
    </lang.zh-CN>
    <lang.ar rev="en#4eGh75Sw">
      naqad alnizam la yahzun bishaebiat ,
      li'anahum ghalbana la yastatieun taqdim hulul "waqeiata".
      lkn min aldhy yuhadid ma hu "alwaqiey"?
      al'adhwaq mukhtalifat ,
      wafaqat li'ana shkhsana ma yaetaqid 'ana dhuqah "mwdweay" ,
      li'ana alghalibiat fi faqaeatih laha nfs altaem ,
      la yazal lays ladayh haqun
      litaqlil qimat alakharin wudhuqihim alshakhsi.
      (myl nahw almusawat alqasriat , aljamaeiata?)
    </lang.ar>
    <lang.tr rev="en#4eGh75Sw">
      Sistem eleştirmenleri popüler değil,
      çünkü genellikle "gerçekçi" çözümler sunamazlar.
      Ama neyin "gerçekçi" olduğunu kim tanımlar?
      Zevkler farklı
      ve sadece birisi kendi zevkinin "objektif" olduğunu düşündüğü için,
      çünkü filtre balonundaki çoğunluk aynı tada sahip,
      onun hala hakkı yok
      başkalarını ve onların öznel zevklerini değersizleştirmek.
      (Zorunlu eşitliğe eğilim, kolektivizm?)
    </lang.tr>
    <hu generator="deepl" t="2021-05-21.16-35-16">
      A rendszerkritikusok népszerűtlenek,
      mert gyakran nem tudnak "reális" megoldásokat kínálni.
      De ki határozza meg, hogy mi a "reális"?
      Az ízlések különbözőek,
      és csak azért, mert valaki azt hiszi, hogy az ő ízlése "objektív",
      mert az ő szűrőbuborékában a többségnek ugyanaz az ízlése,
      akkor sincs joga hozzá.
      leértékelni másokat és az ő szubjektív ízlésüket.
      (Hajlam az erőltetett egyenlőségre, kollektivizmusra?)
    </hu>
  </langs>

  <langs>
    <de>
      Ein Problem von <b>Erziehung</b>
      ist die Über-Presenz von Frauen.
      Dadurch werden Kinder in eine Modalität gedrängt:

      Kindische Söhne (A13) und
      erwachsene Töchter (C24)
      spielen ihre erwachsene Modalität (x24)
      (werden "brav").

      Erwachsene Söhne (A24) und
      kindische Töchter (C13)
      spielen ihre kindische Modalität (x13)
      (werden "böse").

      Auch daher die populäre Verwechslung
      "Männer sind kindisch (also stark aber dumm)".

      Nein,
      Geschlecht (AD-BC) und Inneres Alter (13-24)
      sind verschiedene Eigenschaften.

      Ein anderer Grund für die Verwechslung
      "Männer sind kindisch"
      sind die äusseren Modalitäten von Altruisten (34):
      Entweder ein Altruist spielt Feuer (34x1),
      dann fühlt er sich männlich und kindisch.
      Oder ein Altruist spielt Erde (34x2),
      dann fühlt er sich weiblich und erwachsen.

      Bewusstsein und <b>Selbstbild</b>
      sind Ausdruck von Modalität,
      nicht von Element.
    </de>
    <en>
      A problem of <b>education</b>
      is the over-presence of women.
      This pushes children into one modality:

      Childish Sons (A13) and
      mature daughters (C24)
      play their mature modality (x24)
      (become "good").

      mature sons (A24) and
      childish daughters (C13)
      play their childish modality (x13)
      (become "evil").

      Hence the popular confusion
      "Men are childish (so strong but stupid)".

      No,
      Gender (AD-BC) and Inner Age (13-24)
      are different properties.

      Another reason for confusion
      "Men are childish"
      are the external modalities of altruists (34):
      Either an altruist plays fire (34x1),
      then he feels masculine and childish.
      Or an altruist plays earth (34x2),
      then he feels feminine and grown up.

      Awareness and<b>self-image</b>
      are an expression of modality,
      not of element.
    </en>
    <lang.ro rev="en#iO8MLiFG">
      O problemă de <b>educaţie</b>
      este supra-prezența femeilor.
      Acest lucru îi împinge pe copii într-o singură modalitate:

      Fiii copilaresti (A13) si
      fiice mature (C24)
      joacă modalitatea lor matură (x24)
      (devine „bun”).

      fii maturi (A24) și
      fiice copilărești (C13)
      joacă modalitatea lor de copil (x13)
      (deveni „rău”).

      De aici și confuzia populară
      „Bărbații sunt puerili (atât de puternici, dar proști)”.

      Nu,
      Sex (AD-BC) și vârstă interioară (13-24)
      sunt proprietăți diferite.

      Un alt motiv de confuzie
      „Bărbații sunt puerili”
      sunt modalitățile externe ale altruistilor (34):
      Fie un altruist joacă foc (34x1),
      apoi se simte masculin și copilăresc.
      Sau un altruist joacă pământul (34x2),
      apoi se simte feminin și a crescut.

      Conștientizare și<b>imaginea de sine</b>
      sunt o expresie a modalității,
      nu de element.
    </lang.ro>
    <lang.cs rev="en#iO8MLiFG">
      Problém <b>vzdělání</b>
      je nadměrná přítomnost žen.
      To tlačí děti do jedné modality:

      Dětinští synové (A13) a
      zralé dcery (C24)
      hrát jejich vyspělou modalitu (x24)
      (stát se „dobrým“).

      zralí synové (A24) a
      dětské dcery (C13)
      hrát jejich dětinskou modalitu (x13)
      (stát se „zlým“).

      Proto je populární zmatek
      „Muži jsou dětinští (tak silní, ale hloupí)“.

      Ne,
      Pohlaví (AD-BC) a vnitřní věk (13-24)
      jsou různé vlastnosti.

      Další důvod ke zmatku
      "Muži jsou dětinští"
      jsou vnější modality altruistů (34):
      Buď altruista hraje oheň (34x1),
      pak se cítí mužně a dětinsky.
      Nebo altruista hraje na Zemi (34x2),
      pak se cítí ženský a dospělý.

      Povědomí a<b>sebeobraz</b>
      jsou výrazem modality,
      ne prvku.
    </lang.cs>
    <lang.fa rev="en#iO8MLiFG">
      یک مشکل از <b>تحصیلات</b>
      حضور بیش از حد زنان است.
      این کودکان را به یک حالت سوق می دهد:

      فرزندان کودکانه (A13) و
      دختران بالغ (C24)
      حالت بالغ خود را بازی کنید (x24)
      ("خوب" شوید).

      پسران بالغ (A24) و
      دختران کودک (C13)
      حالت کودکانه خود را بازی کنید (x13)
      (تبدیل به "شر").

      از این رو سردرگمی مردمی است
      "مردان کودکانه هستند (بسیار قوی اما احمق)".

      نه ،
      جنسیت (AD-BC) و عصر داخلی (13-24)
      خواص مختلفی هستند

      دلیل دیگر گیجی
      "مردان کودکانه هستند"
      روش های خارجی نوع دوستها هستند (34):
      یا یک نوع دوست ، آتش بازی می کند (34x1) ،
      سپس او احساس می کند مردانه و کودکانه است.
      یا یک نوع دوست ، زمین (34x2) بازی می کند ،
      سپس او احساس می کند زنانه و بزرگ شده است.

      آگاهی و<b>تصویر از خود</b>
      عبارتی از روش هستند ،
      از عنصر نیست.
    </lang.fa>
    <lang.es rev="en#iO8MLiFG">
      Un problema de <b>educación</b>
      es la sobrepresencia de mujeres.
      Esto empuja a los niños a una modalidad:

      Hijos infantiles (A13) y
      hijas maduras (C24)
      juega su modalidad madura (x24)
      (convertirse en "bueno").

      hijos maduros (A24) y
      hijas infantiles (C13)
      juega su modalidad infantil (x13)
      (convertirse en "malvado").

      De ahí la confusión popular
      "Los hombres son infantiles (tan fuertes pero estúpidos)".

      No,
      Género (AD-BC) y edad interior (13-24)
      son propiedades diferentes.

      Otro motivo de confusión
      "Los hombres son infantiles"
      son las modalidades externas de los altruistas (34):
      O un altruista juega al fuego (34x1),
      luego se siente masculino e infantil.
      O un altruista juega a la tierra (34x2),
      luego se siente femenino y adulto.

      Conciencia y<b>Auto imagen</b>
      son una expresión de modalidad,
      no de elemento.
    </lang.es>
    <lang.ru rev="en#iO8MLiFG">
      Problema <b>obrazovaniye</b>
      eto chrezmernoye prisutstviye zhenshchin.
      Eto podtalkivayet detey k odnoy modal'nosti:

      Childish Sons (A13) i
      zrelyye docheri (C24)
      igrat' ikh zreluyu modal'nost' (x24)
      (stat' «khoroshim»).

      zrelyye synov'ya (A24) i
      detskiye docheri (C13)
      igrat' v svoyu detskuyu modal'nost' (x13)
      (stat' «zlym»).

      Otsyuda populyarnaya putanitsa
      «Muzhchiny rebyach'i (takiye sil'nyye, no glupyye)».

      Net,
      Pol (AD-BC) i vnutrenniy vozrast (13-24)
      raznyye svoystva.

      Yeshche odna prichina dlya nedoumeniya
      «Muzhchiny rebyach'i»
      yavlyayutsya vneshnimi modal'nostyami al'truistov (34):
      Libo al'truist igrayet ognem (34x1),
      togda on chuvstvuyet sebya muzhestvennym i rebyachlivym.
      Ili al'truist igrayet na zemle (34x2),
      togda on chuvstvuyet sebya zhenstvennym i vzroslym.

      Osvedomlennost' i<b>samootsenka</b>
      yavlyayutsya vyrazheniyem modal'nosti,
      ne elementa.
    </lang.ru>
    <lang.zh-CN rev="en#iO8MLiFG">
      Yīgè wèntí <b>jiàoyù</b>
      shì nǚxìng de cúnzài.
      Zhè jiāng háizi tuī xiàng yī zhǒng xíngshì:

      Yòuzhì de érzi (A13) hé
      chéngshú de nǚ'ér (C24)
      fāhuī tāmen chéngshú de mó tài (x24)
      (chéngwéi “hǎo”).

      Chéngshú de érzi (A24) hé
      yòuzhì de nǚ'ér (C13)
      fāhuī háiziqì de qíngqù (x13)
      (chéngwéi “xié'è”).

      Yīncǐ, pǔbiàn de kùnhuò
      “nánrén hěn yòuzhì (tài qiángzhuàng dàn hěn yúchǔn)”.

      Bù,
      xìngbié (AD-BC) hé nèizài niánlíng (13-24)
      shì bùtóng de shǔxìng.

      Hǔnluàn de lìng yīgè yuányīn
      “nánrén hěn yòuzhì”
      shì lìtā zhǔyì zhě de wàibù fāngshì (34):
      Lìtā zhǔyì zhě huì kāihuǒ (34x1),
      ránhòu tā jiù huì gǎndào yánggāng hé yòuzhì.
      Huò lìtā zhǔyì zhě bànyǎn dìqiú (34x2),
      ránhòu tā juédé zìjǐ hěn nǚxìng huà, bìngqiě zhǎng dàle.

      Yìshí hé<b>zìwǒ xíngxiàng</b>
      shì qíngtài de biǎodá,
      bùshì yuánsù.
    </lang.zh-CN>
    <lang.ar rev="en#iO8MLiFG">
      mushkila <b>altaelim</b>
      hu alwujud almufrit lilmar'ati.
      hadha yadfae al'atfal 'iilaa tariqat wahdat:

      'abna' altufula (A13) w
      banat nadija (j 24)
      taleab tariqatihim alnaadija (x24)
      (itasabah "jydt").

      al'abna' alnnadijun (A24) w
      albanat alsaghirat (C13)
      laeib tariqatihim altafawalia (x13)
      (itasabah "shrirt").

      wamin huna ja' alairtibak alshaebii
      "alrijal sabyaniuwn (aquia' lakunahum 'aghbia'a)".

      la,
      aljins (AD-BC) waleumr alddakhiliu (13-24)
      hi khasayis mukhtalifatin.

      sbb akhar lilairtibak
      "alrijal tafualiatan"
      hi altarayiq alkharijiat lilmuthirin (34):
      'imma 'an yaleab almuathir alnaar (34 * 1) ,
      thuma yasheur bialrujulat waltufuliat.
      'aw 'iithar yaleab al'ard (34 * 2) ,
      thuma yasheur bial'anwathat wakubr.

      alwaey w<b>alsuwrat aldhdhatia</b>
      hi taebir ean altariqat ,
      lays min eunsir.
    </lang.ar>
    <lang.tr rev="en#iO8MLiFG">
      Bir problem <b>Eğitim</b>
      kadınların aşırı varlığı.
      Bu, çocukları tek bir yönteme iter:

      Çocukça Oğullar (A13) ve
      olgun kızlar (C24)
      olgun modalitelerini oynamak (x24)
      ("iyi" ol).

      olgun oğullar (A24) ve
      çocuksu kızlar (C13)
      çocukça modalitelerini oynamak (x13)
      ("kötü" ol).

      Bu nedenle popüler kafa karışıklığı
      "Erkekler çocuksu (çok güçlü ama aptal)".

      Hayır,
      Cinsiyet (AD-BC) ve İç Yaş (13-24)
      farklı özelliklerdir.

      Kafa karışıklığının başka bir nedeni
      "Erkekler çocuksu"
      fedakarların dışsal modaliteleri (34):
      Ya bir fedakar ateş çalar (34x1),
      sonra erkeksi ve çocuksu hissediyor.
      Ya da fedakar bir dünyayı oynar (34x2),
      sonra kadınsı ve büyümüş hissediyor.

      Farkındalık ve<b>öz imge</b>
      modalitenin bir ifadesidir,
      element değil.
    </lang.tr>
    <hu generator="deepl" t="2021-05-21.16-35-16">
      A <b>nevelés problémája</b>
      a nők túlsúlya.
      Ez a gyerekeket egy modalitásba szorítja:

      Gyerekes fiúk (A13) és
      érett leányok (C24)
      játsszák az érett modalitásukat (x24)
      ("jókká" válnak).

      érett fiúk (A24) és
      gyermeki leányok (C13)
      játsszák gyermeki modalitásukat (x13)
      (gonosszá válnak).

      Ezért a közkeletű zűrzavar
      "A férfiak gyerekesek (olyan erősek, de ostobák)".

      Nem,
      Nem (AD-BC) és belső életkor (13-24).
      különböző tulajdonságok.

      A zűrzavar másik oka
      "A férfiak gyerekesek"
      az altruisták külső modalitásai (34):
      Vagy az altruista tűzzel játszik (34x1),
      akkor férfiasnak és gyerekesnek érzi magát.
      Vagy egy altruista földet játszik (34x2),
      akkor nőiesnek és felnőttnek érzi magát.

      Tudatosság és<b>önkép</b>
      a modalitás kifejeződései,
      nem pedig az elem.
    </hu>
  </langs>

  <langs>
    <de>
      Ein Problem von <b>Schule</b> ist:
      Lehrer sind Vorgesetzte und können nicht gewählt werden.

      Idealer Weise können Schüler und Lehrer
      sich gegenseitig wählen (Personenkult, Beidseitigkeit).
    </de>
    <en>
      One problem with <b>school</b> is:
      Teachers are superiors and cannot be elected.

      Ideally both students and teachers can
      choose each other (personality cult, mutuality).
    </en>
    <lang.ro rev="en#Au4pLVUG">
      O problemă cu <b>şcoală</b> este:
      Profesorii sunt superiori și nu pot fi aleși.

      În mod ideal, atât elevii, cât și profesorii pot
      alegeți-vă reciproc (cultul personalității, mutualitate).
    </lang.ro>
    <lang.cs rev="en#Au4pLVUG">
      Jeden problém s <b>škola</b> je:
      Učitelé jsou nadřízení a nemohou být zvoleni.

      V ideálním případě mohou studenti i učitelé
      zvolit si navzájem (kult osobnosti, vzájemnost).
    </lang.cs>
    <lang.fa rev="en#Au4pLVUG">
      یک مشکل با <b>مدرسه</b> است:
      معلمان مافوق هستند و نمی توانند انتخاب شوند.

      در حالت ایده آل دانش آموزان و معلمان می توانند
      یکدیگر را انتخاب کنید (کیش شخصیت ، متقابل).
    </lang.fa>
    <lang.es rev="en#Au4pLVUG">
      Un problema con <b>colegio</b> es:
      Los profesores son superiores y no pueden ser elegidos.

      Idealmente, tanto los estudiantes como los profesores pueden
      elegirse mutuamente (culto a la personalidad, reciprocidad).
    </lang.es>
    <lang.ru rev="en#Au4pLVUG">
      Odna problema s <b>shkola</b> yavlyayetsya:
      Uchitelya yavlyayutsya nachal'nikami i ne mogut byt' izbrany.

      V ideale i ucheniki, i uchitelya mogut
      vybirayut drug druga (kul't lichnosti, vzaimnost').
    </lang.ru>
    <lang.zh-CN rev="en#Au4pLVUG">
      Yīgè wèntí <b>xuéxiào</b> shì:
      Jiàoshī shì shàngsi, bùnéng xuǎnjǔ.

      Lǐxiǎng qíngkuàng xià, xuéshēng hé lǎoshī dōu kěyǐ
      hùxiāng xuǎnzé (gèxìng chóngbài, hùhuì hùlì).
    </lang.zh-CN>
    <lang.ar rev="en#Au4pLVUG">
      mushkilat wahidat mae <b>almadrasa</b> hu:
      almuealimun hum ruasa' wala yumkin antikhabuhum.

      min alnnahiat almuthaliat , yastatie kl min altullab walmuelimin
      aikhtar baedakuma albaed (ebadat alshakhsiat , altabaduliata).
    </lang.ar>
    <lang.tr rev="en#Au4pLVUG">
      İle bir sorun <b>okul</b> dır-dir:
      Öğretmenler üstündür ve seçilemezler.

      İdeal olarak hem öğrenciler hem de öğretmenler şunları yapabilir:
      birbirini seçin (kişilik kültü, karşılıklılık).
    </lang.tr>
    <hu generator="deepl" t="2021-05-21.16-35-16">
      Az <b>iskolával</b> kapcsolatban az egyik probléma az:
      A tanárok felettesek, és nem választhatók.

      Ideális esetben mind a diákok, mind a tanárok
      választhatják egymást (személyi kultusz, kölcsönösség).
    </hu>
  </langs>

  <langs>
    <de>
      Das Schöne ist:
      Naturordnung funktioniert <b>immer</b> und überall,
      das heisst,
      alle Lebensbereiche können so reformiert werden,
      dass alle Menschen
      ihre natürlichen Bindungen haben.

      Ein Nachteil dieser Allgemeingültigkeit ist:
      Keiner fühlt sich verantwortlich,
      und keiner will den ersten Schritt machen ....
    </de>
    <en>
      The nice thing is:
      Natural order works <b>always</b> and everywhere,
      this means,
      all areas of life can be reformed,
      so that all people
      have their natural bonds.

      A disadvantage of this generality is:
      Nobody feels responsible
      and nobody wants to take the first step ...
    </en>
    <lang.ro rev="en#N3XUmWQF">
      Lucrul frumos este:
      Ordinea naturală funcționează <b>mereu</b> și peste tot,
      asta înseamnă,
      toate domeniile vieții pot fi reformate,
      astfel încât toți oamenii
      au legăturile lor naturale.

      Un dezavantaj al acestei generalități este:
      Nimeni nu se simte responsabil
      și nimeni nu vrea să facă primul pas ...
    </lang.ro>
    <lang.cs rev="en#N3XUmWQF">
      Pěkná věc je:
      Přirozený řád funguje <b>vždy</b> a všude,
      to znamená,
      lze reformovat všechny oblasti života,
      aby všichni lidé
      mít své přirozené vazby.

      Nevýhodou této obecnosti je:
      Nikdo se necítí odpovědný
      a nikdo nechce udělat první krok ...
    </lang.cs>
    <lang.fa rev="en#N3XUmWQF">
      نکته خوب این است:
      نظم طبیعی کار می کند <b>همیشه</b> و همه جا ،
      این یعنی،
      همه زمینه های زندگی می توانند اصلاح شوند ،
      به طوری که همه مردم
      پیوندهای طبیعی خود را دارند.

      یک نقطه ضعف این کلیت این است:
      هیچ کس احساس مسئولیت نمی کند
      و هیچ کس نمی خواهد اولین قدم را بردارد ...
    </lang.fa>
    <lang.es rev="en#N3XUmWQF">
      Lo bueno es:
      El orden natural funciona <b>siempre</b> y en todas partes,
      esto significa,
      todas las áreas de la vida se pueden reformar,
      para que toda la gente
      tienen sus lazos naturales.

      Una desventaja de esta generalidad es:
      Nadie se siente responsable
      y nadie quiere dar el primer paso ...
    </lang.es>
    <lang.ru rev="en#N3XUmWQF">
      Priyatnaya veshch':
      Yestestvennyy poryadok rabotayet <b>vsegda</b> i vezde,
      eto oznachayet,
      mozhno reformirovat' vse sfery zhizni,
      tak chto vse lyudi
      imeyut svoi yestestvennyye svyazi.

      Nedostatkom etoy universal'nosti yavlyayetsya:
      Nikto ne chuvstvuyet otvetstvennosti
      i nikto ne khochet delat' pervyy shag ...
    </lang.ru>
    <lang.zh-CN rev="en#N3XUmWQF">
      Bùcuò de shì:
      Zìrán zhìxù gōngchéng <b>zǒng shì</b> zài rèn hé dìfāng,
      zhè biǎoshì,
      shēnghuó de gège lǐngyù dōu kěyǐ gǎigé,
      zhèyàng suǒyǒu rén
      yǒu tāmen de tiānrán niǔdài.

      Zhè zhǒng pǔbiàn xìng de quēdiǎn shì:
      Méiyǒu rén gǎndào zérèn
      méiyǒu rén yuànyì mài chū dì yī bù...
    </lang.zh-CN>
    <lang.ar rev="en#N3XUmWQF">
      alshay' aljamil hu:
      yaemal alnizam altabieiu <b>dayimaan</b> wafi kl makan ,
      hadha yuenaa،
      yumkin 'iislah jmye majalat alhayat ,
      bihayth kl alnaas
      ladayhim rawabituhum altabieiat.

      min euyub hadhih aleamumiata:
      la 'ahad yasheur bialmaswuwlia
      wala ahd yurid 'an yakhudh alkhatwat al'uwlaa ...
    </lang.ar>
    <lang.tr rev="en#N3XUmWQF">
      Güzel olan şey:
      Doğal düzen işleri <b>her zaman</b> ve her yerde
      bu şu anlama gelir,
      hayatın her alanında reform yapılabilir,
      böylece tüm insanlar
      doğal bağları var.

      Bu genelliğin bir dezavantajı şudur:
      Kimse kendini sorumlu hissetmiyor
      ve kimse ilk adımı atmak istemez ...
    </lang.tr>
    <hu generator="deepl" t="2021-05-21.16-35-16">
      A szép dolog az, hogy:
      A természetes rend <b>mindig</b> és mindenhol működik,
      ez azt jelenti,
      az élet minden területe megreformálható,
      hogy minden ember
      megvan a természetes kötődése.

      Ennek az általánosságnak hátránya van:
      Senki sem érzi magát felelősnek
      és senki sem akarja megtenni az első lépést...
    </hu>
  </langs>

</page>

